蕉下鹿

曾经霸屏B站的鬼畜素材。

94版台词取通行本三国演义，即毛本第九十三回。对比嘉靖壬午本，可以看到许多有趣的差别。首先，“骂死王朗”这一情节并没有出现在回目中。嘉靖本的标题是:

孔明祁山破曹真

大蜀建兴五年冬，诸葛丞相平定天水、南安、安定三郡，及冀城、上邽等处，威声大震，远近州郡望风归降。于是孔明整顿军马，调遣兵卒，尽提汉中之兵前出祁山。兵临渭水之西。细作报入洛阳。

…………

三鼕鼓角已罢，司徒王朗乘马而出。上首乃大都督曹真，下首乃副都督郭淮，两个先锋压住阵角。探子马出军前大叫曰：“请对阵主将答话！”蜀兵门旗开处，关兴、张苞分左右而出，立马于两边；次后一队队骁将分列；门旗影下，中央一辆四轮车，端坐一人，纶巾羽扇，素衣皂縧，众视之，乃是孔明。孔明举目，见魏阵前三个麾盖，乃问阵前护卫曰：“此是何人也？”护卫曰：“旗上大书姓名，中央白髯老者，乃军师、司徒王朗也；上首乃大都督曹真，下首乃副都督郭淮也。”孔明曰：“王朗必下说词也！”遂教推车于阵外，令护车小校传曰：“休放冷箭！汉丞相与王司徒会话。”王朗纵马而出曰：“吾有一言，明公请听。”孔明于车上拱手，王朗在马上欠身答礼。朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵也？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何为无名耶？”朗曰：“天数有变，神器更易，而归于有德之人，此定然之理也。曩自桓、灵以来，天下争横，人人称霸。黄巾纵横于巨鹿，张邈问罪于陈留，袁术僭号于寿春，袁绍称王于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞天下：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有垒卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝扫清六合，席卷八荒；万里倾心，四方仰德。非权势而取之，实乃天命之所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，而处中国以临万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器，自欲比于管、乐，何不仿伊尹、周公，故强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将三千。量腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。则国安民乐，岂不美哉！”蜀兵闻言，叹之不已，皆以为有理。

孔明默然不语。蜀阵上参军马谡自思曰：“昔季布骂汉高祖，曾破汉兵，今王朗用此计也！”只见孔明在车上大笑曰：“吾以汝为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此言也！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵微弱，汉统陵替，国乱岁凶，四方扰攘。段珪才斩于平津，董卓又生于朝野；天方剿戮，四寇又兴，迁劫汉帝于闾阎之间，残暴生民于沟壑之内。因庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗幸之辈，滚滚当道；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政！以致社稷丘墟，生灵涂炭。吾素知汝所行，世居东海之滨，初举孝廉入仕，理合匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同情篡位！罪恶深重，天地不容！倾国之人，欲食其肉！今日幸吾尚在，乃天意不绝炎汉也！吾奉诏讨贼，仗义兴师。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，安敢在于军伍之前，妄称天数耶？皓首匹夫！苍髯老贼！当咫尺归于九泉之下，有何面目而见二十四帝乎？老贼速退！可教反臣与吾决胜负！”王朗听罢，大叫一声，气死于马下。后人有诗赞孔明曰：

兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老贼臣。

汉朝廿四帝，自然是不包括刘备的。妙在汉中王成都称帝时，有这样一段描写：

汉中王受了玉玺，捧于坛上，四面让之，曰：“备无才德，请于有才德者受之。”孔明奏曰：“主上平定四海，功德昭于天下，况是大汉宗派，宜即正位。更已告祭天神，何复让焉？”于是文武多官，皆呼万岁。拜舞礼毕，改元章武元年，国号大蜀。立吴氏为皇后，长子刘禅为太子；次子刘永为鲁王，三子刘理为梁王。封诸葛亮为丞相，许靖为司徒。大小官僚，一一升赏。大赦天下，两川军民，无不忻跃。

如此国号，毛本俱改之。但是旁白没有改，蜀兵仍是蜀兵。然而嘉靖本，孔明北伐的敌人——曹魏——从未因此说“你们算什么汉”。相反，他们都会因为背叛了前一个汉——演义公认的献帝正统——而产生负罪感。不独王朗。孔明祁山布八阵一回，故技重施：

只见孔明端坐于四轮车上，手摇羽扇。懿责之曰：“吾主上法尧禅舜，相传二帝，坐镇中原，容汝蜀、吴二国者，乃吾主宽慈仁厚，恐伤百姓也。汝乃南阳一耕夫，不识天数，强要相侵，理宜殄灭！如省心改过，悉宜早回，各守疆界，以成鼎足之势，免致生灵涂炭，汝等皆得全生也！”孔明笑曰：“吾受先帝托孤之重，安可不倾心竭力以讨贼乎！汝曹氏不久为汉所灭。汝祖父皆为汉臣，世食汉禄，不思报效，反助篡逆，何为不诛耶？”懿羞惭而言曰：“吾与汝决一雌雄，汝休出奇兵！汝若能胜之，吾誓不为大将！汝若败时，早归故里，吾并不加害。”

出师必得有名。名不正则言不顺。通观嘉靖本，“汉”这一旗号被反复利用。比如李傕郭汜杀樊稠：

二人忻喜而去，离长安二百八十里，扎住大寨。西凉州兵到，两个引军迎至。西凉军马拦路摆开阵势，马腾、韩遂联辔而出。李蒙、王方在门旗下大骂曰：“马腾！你是何处官军，敢来扰我汉臣？”马腾曰：“反国之贼，尚敢胡支！谁去擒之？”

李郭企图借天子所封为自己增添合法性。马腾毫不留情地戳穿了他们的画皮。以汉臣自居的例子还有许多。再举一例：

献帝方始稍安，青州黄巾又起，聚众百万，头目不等，将兖州牧刘岱杀讫，劫掠良民。太仆朱隽保举一人，可破群贼。李傕、郭汜问于隽曰：“冲之要地，非当世英雄，莫能据也。今黄巾鼎沸，谁可安之？”隽言出此人，教天下人不属炎汉。此人是谁？

朱隽举荐了东郡太守曹操。而下一回就是曹操兴兵报父仇：

时陈宫为东郡从事，与陶谦最好，知曹操起兵报仇，尽杀百姓，慌忙星夜前来见操。操想旧日之恩，请入帐中，然亦不赐坐。宫曰：“今闻明公起大兵，下徐州报尊父之仇，所到尽杀百姓，某因此特来进言。陶谦乃仁人君子，非刚强好利之辈，中间必有缘故。且州县之民皆大汉百姓，与明公有何仇恶？杀之不祥。望三思然后行之，幸甚。”操大怒曰：“汝昔时弃我而去，今有何面目相见？陶谦杀吾一家，誓当摘胆剜心以祭之。汝与陶谦有旧，何敢阻我军心？”宫默然而去曰：“吾亦无面目为汉之官也！”驰马来投陈留太守张邈，邈待宫为上宾。

陈宫以立场动之，而曹操无理拒绝。

演义曹操无疑定性就是蜕化的汉贼。在董承、耿纪等人的一次次斗争中，失败者被称为汉室忠良。借用王司徒——汉的王司徒——在讨董酒筵上的说法：“汝去告变，吾等死亦汉家鬼也！”曹操刺董不成，也曾在陈宫面前慷慨道：“吾乃相国曹参之后，祖宗四百年食汉禄矣，不思报本，与禽兽何异？”这个出身论在诸葛亮舌战群儒时被借力打力：“曹操累世汉臣，君又无过，常有篡图之心，非逆贼而何？”

“操托名汉相，实为汉贼”出自周瑜之口。在诸葛亮大哭周瑜一回中，孔明还要点出“吊君丰度，佳配小桥；汉相之婿，不愧当朝”。且不论演义二桥只是“民间之女”，其父是桥大老而非汉太尉桥玄。如果说刘皇叔是演义选定的DNA，那孔明就是人形宣传工具。不管跟汉有多少关系都往上靠。

但是蜀毕竟是三国中第一个灭亡的。一厢是君王城上竖降旗，“成都之人，皆以香花而迎”；一厢是剑阁众将斫石恸哭，“维见人心归汉”。且看姜维一计害三贤。

又史官有钟会庙赞诗曰：

汉时良将后，幼作秘书郎。当世夸英俊，时人号子房。

寿春多赞画，蜀郡逞轩昂。不学陶朱法，游魂返故乡。

又史官有姜维庙赞诗曰：

凉州夸上士，天水产奇才。曾得高人授，亲传秘诀来。

中原曾九犯，爵位显三台。只身扶西蜀，倾危可痛哉。

姜维并没有像几十年前那些失败的义士们一样对钟会说：“您是汉臣之后，我们一起匡扶汉室吧。”似此说辞也可以归为演义众多失败的原因之一了。只是嘉靖本在姜维密书后主时加了几个字：

“望陛下忍数日之辱，欲使社稷危而复安，日月幽而复明，再兴汉室矣。”

所谓，“志士仁人空抱恨，几番血泪渍衣痕。“